06/08/2007

Los Salvadores deploramos Hiroshima

Los Salvadores deploramos Hiroshima

Permalink 06.08.07 @ 09:45:00. Archivado en Europa, España, Sociogenética, Pro pace, Ética

La fiesta de la Transfiguración, fiesta por excelencia de los Salvadores, coincide paradójicamente con el aniversario del bombardeo de Hiroshima. Todos los hombres de buena voluntad del mundo entero, nos unimos como salvadores del mundo, para evitar con nuestra presencia fraternal que ningún ser de la creación, ni humano ni animal, ni vegetal ni mineral, por humilde que sea, vuelva a pasar por el horror que marcó para siempre las vidas de las víctimas de Hiroshima y Nagasaki. "Nunca más Hiroshima y Nagasaki", repetimos a coro con los supervivientes de las dos mañanas trágicas para la humanidad del 6 y del 9 de agosto de 1945.

* * *

Imagen: La Transfiguración, obra de Rafael Sanzio, 1520

Si tú te llamas Salvadora o Salvador, vives en Marbella y celebras hoy, como lo hacen muchos andaluces, el día de tu santo, por ser el día de la Transfiguración, te felicito, te abrazo como tocayo y te encargo que anuncies a los marbellíes y a los marbelleros que su salvación está en la creación.

Para ver el sentido último de esta vida, siempre corta, por muy larga que parezca al inconsciente que la dilapida, las personas como las sociedades debemos levantarnos por encima del nivel de lo puramente sensible y utilitario. Sólo así logramos alcanzar el nivel de la razón creativa, la única salvadora, inaccesible con la simple mecánica utilitaria.

No te preguntes al hacer algo por ti y por los demás cuanto dinero te va a aportar lo que hagas. Pregúntate más bien qué nivel de creación vas a lograr para ti y para los demás con tu obra, por sencilla que sea. Será creación a partir del momento que no te olvides ni de ti ni de los demás ni de la obra total que construimos entre todos: Marbella, Andalucía, España, Europa, el Mundo, la solidaridad universal que nos salvará a todos.

¡Felicidades, Salvadores!

Los salvadores de Marbella la transfigurarán, porque desean un Mundo donde nunca más pueda repetirse el horror vivido por Hiroshima y Nagasaki.

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La 'Transfiguración' de Rafael
por William F. Wertz

En 1517 el cardenal Giulio de Medici le encargó a Rafael Sanzio su pintura "La Transfiguración". Según Vasari, cuando Rafael murió el Viernes Santo de 1520 se colocó la pintura, aún inconclusa, "a la cabeza del difunto, en el cuarto donde trabajaba". Giulio Romano terminó la pintura.

Esta pintura de Rafael refleja las ideas de Nicolás de Cusa, expresadas, entre otras obras, en su De visione Dei, De coniecturis, y De filiatione Dei. La pintura se divide verticalmente en tres secciones que representan los tres niveles de la conciencia humana. Mediante el uso de la luz y la sombra, Rafael logra transmitir la cadena de sucesos representados en las tres secciones, como si existiesen simultáneamente en un solo momento eterno.

La sección inferior muestra una escena agitada: una madre y su familia traen a un niño poseído por el demonio, para que lo curen, pero los nueve apóstoles no lo pueden curar. Se muestra a los apóstoles perdidos en la oscuridad, incapaces de curar al niño porque les falta la fe en Cristo en tanto Palabra o Logos encarnado. Al mismo tiempo, una luz divina emana de la figura de Cristo en la sección superior; una luz que, al iluminar la escena inferior, predice la capacidad de Cristo de curar al niño cuando descienda de la montaña, y también las futuras capacidades de los apóstoles. Comparte esta capacidad, en potencia, el espectador, cuya atención está dirigida a Cristo, representado como la solución por los dos apóstoles que lo señalan y por el gesto del niño y otro apóstol, que extienden sus manos hacia Él. Así, Rafael muestra que la fe en el poder de la razón y del amor vence al mal, que no tiene existencia positiva.

En la sección del medio, los tres apóstoles que ascendieron con Cristo al Monte Tabor están cegados por la luz, y retroceden por temor a las repercusiones de la Transfiguración de Cristo y Su identificación como el Hijo de Dios. Sus acciones posteriores demostrarán, sin embargo, que también ellos, al igual que todos nosotros, podemos ser hijos adoptivos de Dios, si armonizamos nuestras mentes con la palabra de Dios.

Rafael muestra a Cristo transfigurado en una nube radiante, elevado para sugerir su posterior resurrección y ascención. La presencia de esta luz divina confirma que Cristo es la Palabra o Logos, mientras que Moisés y Elías aparecen a Su lado para sugerir que Cristo es el Mesías, que ha venido a cumplir la Ley con amor.

Mediante esta extraordinaria composición, Rafael plantea al espectador el reto de que, para ver a Dios, uno debe elevarse por encima del reino de la percepción sensorial y de la lógica deductiva, para entrar en el "tercer cielo" de Cusa, de la razón creativa. Este es el significado de ser hijo adoptivo de Dios.

Salvador GARCIA BARDON, Los Salvadores de Marbella deploramos Hiroshima, Qué!, 05/08/2005. 17:27

10:25 Écrit par SaGa Bardon dans Actualidad | Lien permanent | Commentaires (0) | Tags : europa, espa a, sociogenetica, pro pace, tica |  Facebook |

04/08/2007

Cupos de trabajadores en vez de cayucos

Cupos de trabajadores en vez de cayucos

Permalink 04.08.07 @ 14:14:14. Archivado en Europa, España, Sociogenética, Ética, Migraciones, Pro justitia et libertate

Para Paulino Rivero, Presidente del Gobierno de Canarias "es hora de mirar de frente a África".

Durante años, cuando ostentaba la presidencia de Coalición Canaria, leyendo los hechos a través de un prisma nacionalista, había relacionado la inmigración con una invasión, con la saturación de los servicios públicos, la inseguridad y la sobrepoblación de las islas.

Sin embargo, ahora, desde que es presidente del Gobierno de Canarias, adoptanto el punto de vista del humanismo y del realismo ante el fenómeno mundial de la emigración masiva de poblaciones pobres hacia los países ricos, promueve el establecimiento en los consulados y embajadas españoles en África de cupos de trabajadores, para evitar que los candidatos a la emigración se jueguen la vida en cayucos como clandestinos.

Intentemos comprender las razones objetivas de este cambio de discurso. Para comenzar, conozcamos mejor la personalidad del nuevo presidente del Gobieno de Canarias.

Foto de "El País": Paulino Rivero, de 55 años, maestro, presidente de Coalición Canaria y alcalde de El Sauzal desde las primeras elecciones, es el nuevo presidente del Gobierno de Canarias gracias a un pacto con el PP.

Paulino Rivero Baute es un político canario nacido el 11 de febrero de 1952 en el municipio de El Sauzal, situado en el norte de la isla de Tenerife (España).

Es diplomado en magisterio por la Universidad de La Laguna, está casado y tiene dos hijos.

Ejerció como profesor de primaria hasta que en 1979, en las primeras elecciones democráticas en España, es elegido alcalde de su localidad natal, El Sauzal, puesto que desempeñó hasta 2007, inicialmente al frente de la Unión de Centro Democrático y luego desde 1983 dentro de la Agrupación Tinerfeña de Independientes (ATI), partido incluido actualmente dentro de Coalición Canaria, aunque en algunos edificios aún mantiene sus siglas.

Paulino Rivero Baute también ha sido consejero del Cabildo de Tenerife, para luego en 1996 dar el salto a la política nacional, siendo diputado en las legislaturas VI, VII y VIII de Las Cortes españolas por Santa Cruz de Tenerife. Presidió la Comisión Parlamentaria sobre los atentados del 11 de marzo de 2004 en Madrid.

En 2007 fue elegido candidato a la Presidencia del Gobierno de Canarias por Coalición Canaria para las elecciones de mayo. Tras resultar elegido en estas elecciones abandonó su escaño en el Congreso de los Diputados por ser incompatible con el de diputado regional. El 11 de julio fue investido presidente del Gobierno de Canarias. Tras este nombramiento abandonó la presidencia de Coalición Canaria.

Wikipedia

Es innegable que, durante años, Paulino Rivero había relacionado la inmigración con una invasión, con la saturación de los servicios públicos, la inseguridad y la sobrepoblación de las islas. Pero entonces Paulino Rivero no tenía la perspectiva que tiene ahora, desde que es presidente del Gobierno de Canarias. Como responsable del Bien Común, tanto a nivel insular como estatal y europeo, defiende como solución política del problema humanitario de la inmigración africana hacia las islas Canarias, la España peninsular y Europa, el establecimiento en África de cupos de trabajadores, para evitar que se jueguen la vida en cayucos.

He aquí las razones que le han hecho cambiar de discurso:

"No hay un cambio de discurso sustancial. Canarias sufre directamente las consecuencias del fenómeno más importante del siglo XXI.

Me refiero ahora sólo a la inmigración procedente de África, que es la minoritaria, y no la de los aeropuertos que tienen otros planteamientos.

España tiene que hacer un gran esfuerzo ante la UE e internacionalmente a favor del desarrollo, la estabilidad, seguridad y democracia.

Ha llegado la hora de mirar de frente a África y no darle la espalda, como el último cuarto de siglo.

Los frutos se van a ver a medio y largo plazo, pero hay una política que se puede desarrollar de manera inmediata: los cupos.

España contrata al año a centenares de miles de trabajadores de terceros países y la UE, a millones.

El año pasado llegaron a Canarias 32.000 africanos en cayucos. ¿Qué son 100.000 para Europa, para España, comparados con los millones que se contratan cada año si se oferta ese cupo a los países africanos que ven cómo sus jóvenes caen en las mafias?

Esta oferta exige como contrapartida a los Gobiernos de origen la lucha contra la inmigración clandestina.

¿Qué mejores aliados podríamos tener? Si se le dan cupos para sus jóvenes a cambio del control en origen, la situación variará radicalmente. Las colas serán en nuestras embajadas y consulados y no para subirse a una barca hacia la muerte".

01/08/2007

Europa y España arden en Canarias

Europa y España arden en Canarias

Permalink 01.08.07 @ 11:25:00. Archivado en Europa, España, Pro amicitia universale, Ética, Migraciones

Es el momento de preguntarnos si España y Europa hacen lo que deben de manera habitual, para que los Canarios se sientan tan Europeos y Españoles como los habitantes de la península y el continente.

Sin duda ninguna, en los momentos críticos que viven los Canarios estos días, tanto España como Europa van a hacer lo que tienen que hacer, para ayudarles a salir con vida del enorme apuro en que se encuentran. Pero y luego, ¿qué va a suceder? ¿Miraremos para otro lado como parece que seguimos haciéndolo ante la tragedia ininterrumpida de la llegada de cayucos a las costas canarias?

¿Mucho Europeos y demasiados Españoles seguirán todavía ignorando que Canarias se ha convertido en el servicio clínico de cuidados intensivos de África, donde los Canarios hacen todo lo que pueden e incluso más de lo que pueden, para salvarles la vida a los innumerables euroafricanos que intentan nacer a una nueva vida entre nosotros allí? Sin nuestra ayuda masiva, ¿cómo pueden a partir de ahora los Canarios seguir salvando vidas de euroafricanos, cuando sus propias vidas están en peligro mortal?

Los españoles y los europeos tenemos que comprender que en los fuegos de Canarias arden Europa y España. Si queremos extinguir estos fuegos, tenemos que poner seriamente en marcha nuestra solidaridad institucional con Canarias. Para esto no basta con una ayuda circunstancial, sino que hay que ayudarles de manera concreta, habitual y con la excepcionalidad que requiere su insularidad.

Un nudo en la garganta
JUAN CRUZ
, El País-01/08/2007

De pronto tres incendios, en Gran Canaria, en La Gomera, en Tenerife, han puesto un nudo en la garganta del archipiélago. Territorios rodeados de agua por todas partes, las islas sufren las inclemencias del fuego como barcos varados, a veces indefensos, en todo caso alejados de los centros desde los cuales se puede prestar ayuda rápida, eficaz, contundente. Una copla canaria dice: "Todas las Canarias son/ como ese Teide gigante,/ mucha nieve en el semblante/ y fuego en el corazón". Indefensas, arrinconadas a veces en el paraíso de la belleza, han sufrido durante siglos el azote de la lejanía, en el que también residen muchos de sus encantos. Pero cuando están más lejos, cuando se sienten más lejos, es cuando cunde sobre ellas la desesperación abrupta de la desgracia.

Paulino Rivero, el presidente canario, ha apelado estos días, en Madrid y al borde de los fuegos, a la comprensión del desastre como una tragedia de todos; y los isleños viven, vivimos, la zozobra con nombres propios, con apellidos; los lugares que se están quemando son tránsito habitual de lo que en la historia se llama pueblo llano, lejos del latido turístico y de las rutas del neón. Es el corazón de las islas, el que late bajo el Teide gigante, el que está siendo afectado por una tragedia a la que luego le nacerán las estadísticas. Ahora es el drama de los hombres, una ruina que cada canario vive en primera persona. Lo que ocurre en el corazón de las islas, en el centro y sur de Gran Canaria, lo que le ha pasado a Chipude, en La Gomera, donde ha estado a punto de destrucción el maravilloso Garjonay, y lo que sucede en la zona norte de Tenerife, escapa al sentimiento de las metáforas y tiene el alcance horrible de una catástrofe natural que ya no se puede remediar y que en el futuro sólo pueden prevenir los hombres.

La climatología adversa, esas temperaturas tórridas e insólitas en algunas de las zonas citadas, combinadas con un viento traidor e infrecuente, y con la facilidad que tiene el fuego para propagarse en territorios donde dominan la pinocha y otros conductores naturales del fuego, han puesto de manifiesto la fragilidad concreta, casi de cristal, de las islas.

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Foto: José Antonio Hurtado García

Otros artículos míos sobre Canarias:

Canarias, puerta española de Europa

Avalancha de cayucos sobre Canarias

Responsabilidad euroafricana en Canarias

Tsunami humano sobre Canarias

Desastre humanitario euro-africano

Todos venimos de África

Etc.