02/03/2008

Homenaje a Katoucha por su testimonio

Homenaje a Katoucha por su testimonio

Permalink 01.03.08 @ 23:58:58. Archivado en Sociogenética, Antropología conyugal, Ética, Educación, Migraciones, Pro justitia et libertate, Ciencias biomédicas

En 1962-1963 intenté sensibilizar a mis colegas filósofos lovanienses sobre la importancia del crimen de la escisión en el mundo. Para mí era la prueba más clara de la vaciedad de una antropología que olvidaba el carácter sexuado de todo ser humano, carácter que lo convertía ontológicamente en un ser dotado de un dinamismo que lo destinaba a la conyugalidad.

Yo estaba convencido de que si los varones hacían todo lo posible por privar a las mujeres del placer sexual, arrogándose el privilegio del placer como un derecho exclusivamente masculino, era porque su conocimiento de ellos mismos era incorrecto. De esta incorrección provenían como la cara y la cruz de una misma moneda su machismo y su olvido del placer de las mujeres, al buscar su propio placer sirviéndose de ellas más bien que compartiéndolo con ellas.

La incomprensión de algunos de mis colegas de entonces, los que disponían del poder para condicionar mi carrera universitaria, hizo que yo tuviera que renunciar al tema de la Antropología conyugal y a la enseñanza de la ética aplicada. Con gran pena de mi propio promotor, tuve que abandonar un tema tan candente, para ocuparme exclusivamente de historia y de epistemología de la ética, especializándome en los aspectos semánticos del trabajo filosófico.

Mis primeros compañeros de la Amistad Europea Universitaria y más recientemente mis lectores de este mundo virtual conocen esta fractura secreta de mi vida, que me hizo renunciar a mi vocación más auténtica como filósofo, transformándome en un inofensivo profesor de lengua y de lingüistica, que se consolaba con la filosofía del lenguaje, sin poder transmitir en directo a los jóvenes universitarios las verdades esenciales sobre la coyugalidad humana cuya vital importancia él veía.

Le ha tocado a millones de mujeres el seguir pagando desde entonces con su propio martirio la ceguera de varias generaciones de filósofos, teólogos, juristas y políticos, tan ajenos al tema del derecho de la mujer al placer sexual como lo estaban en 1963 aquellos de quienes yo dependía para ganarme mi vida.

Esta razón me hace inclinarme hoy de manera particularmente triste ante Katoucha muerta, con el deseo de rendirle un homenaje personal por su testimonio heroico a propósito de la escición.

El homenaje que aquí le rindo se compone de dos partes: en la primera les pido que lean el Documento de la Organización Mundial de la Salud sobre la mutilación genital de la mujer; en la segunda les invito a que oigan el testimonio filmado de Katoucha sobre su propio caso.

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La mutilación genital de la mujer.
Documento de la Organización Mundial de la Salud (OMS)

¿Qué es la mutilación genital de la mujer?

La mutilación genital de la mujer, a menudo denominada "circuncisión femenina", incluye todas las prácticas que implican la extirpación total o parcial de los genitales externos femeninos u otras lesiones a los órganos genitales femeninos, ya sea por motivos culturales, religiosos o por cualquier otra razón no terapéutica. Se conocen diferentes tipos de mutilación genital de la mujer que se practican en la actualidad. Incluyen:

Tipo I: escisión del prepucio, con o sin escisión parcial o total del clítoris;
Tipo II: escisión del clítoris con escisión total o parcial de los labios menores;
Tipo III: escisión total o parcial de los genitales externos y sutura/estrechamiento de la apertura vaginal (infibulación);
Tipo IV.a: pinchazos, perforaciones o incisiones en el clítoris y/o en los labios; estiramiento del clítoris y/o de los labios; cauterización mediante abrasión del clítoris y el tejido circundante;
Tipo IV.b: raspado del tejido que rodea el orificio vaginal (cortes tipo angurya) o cortes de la vagina (cortes tipo gishiri);
Tipo IV.c: introducción de sustancias corrosivas o hierbas en la vagina para causar una hemorragia, para tensarla o para reducir su tamaño; y cualquier otra práctica que se incluya en la anterior definición.

El tipo de mutilación genital de la mujer más común es la escisión del clítoris y los labios menores, que representa hasta un 80% de todos los casos; la forma más severa es la infibulación, que constituye entorno al 15% de todas las prácticas.

Consecuencias de la mutilación genital de la mujer para la salud

Las consecuencias inmediatas o a largo plazo que la mutilación genital de la mujer tiene para la salud varían según el tipo y la severidad de la práctica realizada.

Las complicaciones inmediatas incluyen dolor agudo, conmoción, hemorragia, retención de orina, ulceración de la región genital y lesiones del tejido adyacente. La hemorragia e infección pueden causar la muerte.

Recientemente ha aumentado la preocupación por la posibilidad de que se transmita el virus de inmunodeficiencia adquirida (VIH) debido al empleo de un mismo instrumento en múltiples operaciones pero esta situación no ha sido objeto de una investigación detallada. Las consecuencias a largo plazo incluyen quistes y abscesos, formación de cicatriz queloide, daño de la uretra que ocasiona incontinencia urinaria, dispareunia (relaciones sexuales dolorosas) y disfunción sexual, además de dificultades en el parto.

Salud psicosexual y psicológica: la mutilación genital puede dejar secuelas permanentes en la vida y la mente de la mujer que la ha sufrido. A largo plazo, las mujeres pueden experimentar sentimientos de vacío, ansiedad y depresión.

¿Quién realiza la mutilación genital de la mujer, a personas de qué edad y por qué razones?

En culturas donde es una norma aceptada, la mutilación genital de la mujer es practicada por seguidores de todas las creencias religiosas así como animistas y no creyentes. Normalmente es un médico tradicional quien lleva a cabo la mutilación utilizando instrumentos rudimentarios y sin anestesia. Entre los más acaudalados de la sociedad puede ser realizada por personal sanitario cualificado en unas instalaciones sanitarias. La OMS se opone a la medicalización de todos los tipos de mutilación genital de la mujer.

La edad a la que se realiza la mutilación genital de la mujer varía dependiendo de la zona. Se lleva a cabo en menores de pocos días de edad, niñas y adolescentes y, ocasionalmente, en mujeres maduras.

Las razones que aducen las familias para pedir que se realice la mutilación genital de la mujer incluyen:

razones psicosexuales: reducción o eliminación del tejido sensible de los genitales externos, particularmente el clítoris, para atenuar el deseo sexual en las mujeres, mantener la castidad y virginidad antes del matrimonio y la fidelidad durante el matrimonio y aumentar el placer sexual masculino;

razones sociológicas: identificación con la herencia cultural, iniciación de las niñas a la condición de mujeres, integración social y mantenimiento de cohesión social;

razones de higiene y estéticas: los genitales externos femeninos se consideran sucios y antiestéticos y deben eliminarse para fomentar la higiene y proporcionar atractivo estético;

mitos: aumento de la fertilidad y promoción de la supervivencia de los hijos;

razones religiosas: algunas comunidades musulmanas practican la mutilación genital de la mujer creyendo que es una exigencia de la religión islámica. No obstante, la práctica precede al Islam.

Prevalencia y distribución de la mutilación genital de la mujer

La mayoría de las niñas y mujeres que han sufrido mutilación genital viven en 28 países africanos, aunque algunas viven en Asia y en el Oriente Medio. Además, cada vez se encuentran más casos en Europa, Australia, Canadá y EEUU, principalmente entre inmigrantes de estos países.

Actualmente, el número de niñas y mujeres que han sufrido mutilación genital se estima entre 100 y 140 millones. Se calcula que cada año, dos millones más de niñas se encuentran en riesgo de sufrir mutilación genital.

Actuales actividades de la OMS relacionadas con la mutilación genital de la mujer

Promoción y elaboración de políticas

Con el objetivo de promover la elaboración de políticas y la acción en los planos mundial, regional y nacional, se publicaron una declaración de política conjunta de la OMS la UNICEF y el UNFPA sobre la mutilación genital de la mujer y un plan regional para acelerar la eliminación de la misma. Actualmente varios países en los que la mutilación genital de la mujer es una práctica tradicional, están desarrollando planes de acción nacionales basados en la estrategia de prevención de la mutilación genital de la mujer propuesta por la OMS.

Investigación y desarrollo

Un objetivo fundamental del trabajo de la OMS sobre la mutilación genital de la mujer es generar conocimiento, poner a prueba las intervenciones realizadas para promover la eliminación de la misma. Se han desarrollado protocolos para la investigación de la mutilación genital de la mujer con una red de instituciones investigadoras colaboradoras así como con investigadores de las ciencias biomédicas y sociales que tienen conexiones con las comunidades apropiadas. La OMS ha revisado los enfoques de sus programas para la prevención de la mutilación genital de la mujer en varios países y ha organizado programas de capacitación destinados a los trabajadores comunitarios con el fin de fortalecer su eficiencia para promover la prevención de la mutilación genital de la mujer en el plano más básico.

Desarrollo de materiales de formación y capacitación de los encargados de prestar servicios sanitarios

La OMS ha desarrollado materiales de formación para integrar la prevención de la mutilación genital de la mujer en los planes de estudios de enfermería, obstetricia y medicina así como para formar a profesionales de la salud en el servicio. También se han desarrollado talleres de formación basados en datos destinados a las enfermeras y parteras de la región africana y mediterránea oriental con el objetivo de concienciar a los profesionales de la salud y solicitar su implicación activa como promotores de la lucha contra la mutilación genital de la mujer.

Testimonio de Katoucha

01/03/2008

Asociación Katoucha contra la excisión

Asociación Katoucha contra la excisión

Permalink 29.02.08 @ 23:58:13. Archivado en Antropología conyugal, Ética, Educación, Migraciones, Pro justitia et libertate, Ciencias biomédicas

Algunos amigos de Katoucha, fundadora de la asociación contra la excisión (1), temen que su muerte, confirmada hoy por la policía parisina, haya sido provocada por defensores de la cruel tradición antifeminista que consiste en privar a la mujer de la posibilidad de conocer el placer sexual, sometiéndola desde su niñez a la ablación del clítoris. Si estos temores se confirman, Katoucha habría pagado con su vida la publicación de sus memorias, bajo el título de "Katoucha dans ma chair" ('Katoucha en mi carne'), donde ella testimonia sobre su propio caso. Según el testimonio de un gran amigo de Katoucha, parece que ella misma era consciente de que corría este riesgo.

Una excisión es, en su sentido más general, la ablación de un pequeño pedazo de tejido biológico. Sin embargo más comúnmente el término excisión se utiliza para designar específicamente la excisión clitoridiana, la clitoridectomía.

La excisión clitoridiana es la ablación de la parte externa preponderante del clítoris y su capuchón, y posiblemente de los pequeños labios vaginales. Esta mutilación genital femenina (MGF) es ilegal en la mayoría de los países del mundo; numerosas organizaciones militan para su abolición mundial. La excisión presenta varias alternativas que difieren por el alcance de la ablación y las prácticas adjuntas.

Una costumbre ancestral de cierto pueblos determina que, antes de la pubertad, las mujeres han de ser sometidas a lo que viene llamándose circuncisión femenina, pero que, en realidad resulta ser una atroz mutilación ritual del clítoris. Actualmente se supone que unas doscientos millones de mujeres de distintos países y culturas - africanas, amerindias y asiáticas- han sido sometidas a la clitoridectomía, acompañada muchas veces de la infibulación.

La clitoridectomía consiste en la extirpación cruenta del clítoris, operación que, en la mayor parte de los casos es llevada a cabo con ayuda de instrumentos rudimentarios - un casco roto de botella, el borde afilado de una lata o una cuchilla- o por arrancamiento mediante un imperdible.

La infibulación, que en algunas culturas sigue indefectiblemente a la barbarie anteriormente descrita, consiste en el cosido y cerramiento casi total, -salvo el mínimo indispensable para la evacuación de las necesidades fisiológicas- de los labios mayores y menores de la vulva con diversos materiales: fibras vegetales, alambre, hilo de pescar...

Las consecuencias a corto plazo de tales manipulaciones son infecciones de todo tipo o hemorragias que, dada la intensa vascularización de la zona, terminan a veces con la muerte. Las consecuencias a largo plazo se derivan de la retracción defectuosa de la piel, que ocasiona una peculiar manera de andar -pasos cortos y rodillas próximas-, y sobre todo, la incapacidad física de experimentar las sensaciones placenteras que surgen del contacto sexual.

Asociación Katoucha para la lucha contra la excisión (KPLCE)

Víctima de la excisión, Katoucha decidió implicarse en la lucha contra estas prácticas dolorosas y ancestrales. KPLCE, ya en sinergia con las asociaciones implicadas en la misma causa, comienza bien la lucha con el grito de guerra “abramos el debate sobre este tema tabú, rompamos el silencio, démosle un eco internacional y participemos en su desaparición anunciada, revelando las realidades religiosas, médicas, psicológicas y sociales de esta práctica ancestral”.

Los principales objetivos

Ofrecer una reconstrucción emocional a las víctimas reparando sus mutilaciones. Esto con la colaboración de cirujanos especializados, aportando una ayuda médica en este ámbito. Actuar de manera que las asociaciones que ya trabajan por la misma causa puedan encontrar una tribuna mediática con informaciones que valoricen las acciones emprendidas en los ámbitos de la información y la prevención.

Las Acciones

Producción y publicación de obras, organización de acontecimientos como coloquios y conferencias susceptibles de generar subvenciones y de iniciar asociaciones. Dedicar a esta causa diferentes manifestaciones como “Ébano top modelo”.

Ética

Combatir esta tradición respetando al mismo tiempo la identidad de la mujer. Proteger a millares de pequeñas muchachas de la cuchilla de la maquinilla de afeitar y de las consecuencias infecciosas.

Katoucha no quiere chocar la sensibilidad de los movimientos feministas africanos, haciendo de la excisión su caballo de batalla con redoble de tambores.

Para un planteamiento transparente, su combate se basa en un diálogo a partir de la afirmación de su propia identidad y de un respeto mutuo.

La excisión, a menudo practicada sobre las niñas de 4 a 12 años, es una de las peores violaciones del Convenio relativo a los derechos del niño. Cada año, dos millones de muchachas son víctimas de las mutilaciones sexuales en el mundo. En Francia, 30.000 muchachas estarían expuestas al riesgo de la excisión. Exigir la abolición de una costumbre anacrónica no tiene pues nada de malévolo. Se trata simplemente de reconocer aquí que una violencia física o psíquica tiene lugar a sabiendas de la humanidad bajo la protección de la cultura.

Usted puede apoyar la acción de KATOUCHA para luchar contra las prácticas vinculadas a la excisión.

CON A KPLCE, LUCHEMOS CONTRA LAS PRÁCTICAS VINCULADAS A LA EXCISIÓN

• Luchar contra las prácticas vinculadas a la excisión en Europa, en África y en el Mundo

• Militar por la abolición de las mutilaciones genitales femeninas en nombre de los derechos del niño

• Informar en cuanto a las consecuencias desastrosas de esta mutilación

• Militar para una sensibilización y una concienciación de las comunidades a los “Derechos humanos”, a la salud y a la transformación social

• Ayudar a llevar a cabo investigaciones sobre el tema de la excisión y mediatizar la información

• Volver a dar la palabra a las mujeres mutiladas

• Influir en los responsables, desempeñando un papel de grupo de presión, para que los Estados signatarios de las leyes contra la excisión las apliquen

Portal oficial de Katoucha Niane

(1) El galicismo "excisión", comprensible por la fuerte influencia de las asociaciones francesas de los derechos humanos de la mujer en los países hispanohablantes, alterna en la prensa con el término castellano escisión.

(Del lat. scissĭo, -ōnis, cortadura).

1. f. rompimiento (‖ desavenencia).

2. f. Med. Extirpación de un tejido o un órgano.

DRAE.

27/02/2008

AvS en "Mañana es la primavera"

AvS en "Mañana es la primavera"

Permalink 27.02.08 @ 12:05:13. Archivado en Universidades, Hispanobelgas, Sociogenética, Antropología, Educación, Teatro

AvS es el acrónimo de Alexandre von Sivers. Cómico genial, doctor en derecho, enseñante y sindicalista, AvS es probablemene el mejor defensor de los artistas, en Bélgica ayer y hoy, y en toda Europa hoy y mañana si le prestamos la atención que merece.

Quienquiera tenga la tentación de consagrarse al teatro o al cine, con auténtica vocación -absténganse los avaros y los prostiuidos-, tiene interés en conocer lo mucho que AvS ha escrito, enseñado y hecho en pro de estas profesiones, cuya falta de reconocimiento social demuestra que nuestras democracias tienen mucho que aprender todavía sobre la Verdad de su naturaleza democrática.

Personalmente pienso que sin actores profesionales vocacionales, profesionalmente reconocidos como tales, la democracia real es imposible, ya que en tal caso la escena pública la ocupan malos actores prostituidos, los politicastros, que no los actores auténticos.

El actor auténtico es el prototipo del político auténtico, cuya cualidad esencial es su capacidad de identificarse con todos y con cada uno de los ciudadanos, para representarlos.

Ayer noche, encarnando por la enésima vez en Lovaina la Nueva el papel de Pascal en la meditación de la agonía prolongada que es la vida del ser humano, magistralmente dramatizada por Eve Calingaert, Alexandre probó una vez más la solidez de este axioma: el actor es grande en la medida en que nos representa.

Si hay una circunstancia en que tenemos necesidad de esta representación, ésta es en la circunstancia universal de nuestra propia existencia, que asumimos cada día como una lucha sin cuartel entre nuestro instinto de vida, como ocasión prolongada de creación, y nuestro miedo a la muerte, el peor de nuestros enemigos, el que traidoramente se agazapa en nosotros mismos convirtiéndonos en nuestros peores enemigos, el terrorista suicida que es nuestro pesimismo.

Eve Calingaert, Autor, Armand Delcampe, Realizador y el público universitario de Lovaina la Nueva han tenido la ocasión, una ocasión ya prolongada múltiples veces, de disfrutar de la Verdad del gran represesentante nuestro que es Alexandre, al comunicarnos el mensaje de esperanza que consituye el título de esta pieza teatral: "Mañana es la primavera".