31/01/2009

Jesuitas y asociados en el F. Social M. 2009

Jesuitas y asociados en el F. Social M. 2009

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Los participantes se presentan

Hemos pedido a algunos participantes que nos digan quiénes son y por qué han venido de tan lejos. Y así nuestros lectores y lectoras podrán tener una idea de la extraordinaria variedad de personas que configuran la “Familia Ignaciana” en Belém.

Privilege Haang’andu SJ

“Me llamo Privilege Haang’andu, soy un escolar SJ de la Provincia Zambia-Malawi, y estoy pasando mi tiempo como maestrillo en el Jesuit Centre for Theological Reflection (JCTR), (Centro para la Reflexión Teológica). El JCTR es una respuesta al llamado de la Compañía para promover una “fe que hace justicia” mediante la investigación, la educación y la incidencia. Lo que estoy haciendo explica, por lo menos en parte, el porqué estoy en Belém.

Creo que las acciones humanas tienen efecto más allá de los confines de un país o región. Los efectos de las emisiones de carbono, por ejemplo, se sienten más allá de las fronteras de las zonas que los emiten.

Hemos estado discutiendo sobre cómo los diversos credos pueden responder a las luchas de los pueblos marginados y empeñarse en la protección del medioambiente. Esto no afecta sólo a los pueblos amazónicos, sino que se trata de un asunto global.

La humanidad es una gran familia que no puede quedarse indiferente ante los que sufren. Mi venida aquí ha sido más por necesidad que por opción. Me doy cuenta de que las injusticias que estoy conociendo en Amazonía no son ajenas a las de mi país. La discusión y el discernimiento que han caracterizado los días pasados han puesto de relieve la inagotable pedagogía de la incidencia y el compromiso a favor de la fe.”

Kim Sung-hwan SJ

“Soy Kim Sung-hwan, jesuita de Corea. A veces añoro los días cuando era niño y la gente en mi aldea se ayudaba y compartía lo poco que tenía. Ahora que Corea se ha vuelto un país industrializado, muchos son los que piensan que con el “dinero” se consigue todo en la vida. Así que el compartir, algo tan precioso, va desapareciendo.

Antes de venir al Pre-Foro sabía que el lema del Foro Social Mundial es “otro mundo es posible”. Esta frase me impresiona porque me sugiere que el ethos y los sueños de mi infancia pueden volver de nuevo y convertirse en realidad. Durante el Pre-Foro mucha gente del mundo entero ha compartido sus gozos y sus penas. He tenido mucha consolación y me he alegrado mucho viendo que no soy el único en soñar “otro mundo”. Somos muchos. He podido constatar que muchos de los participantes en el Pre-Foro han tenido mucho consuelo y mucha alegría.

Alguien dijo: ‘El sueño de una persona no es que un sueño, pero los sueños de muchos son ya una realidad.’ Así que me parece que ya ha nacido ‘otro mundo’ entre nosotros aquí, en el Pre-Foro.”

Adedukawa Esteban Rodriguez (relato de Mauricio Burbano A. SJ)

“Adedukawa Esteban Rodriguez es un laico indígena de 33 años perteneciente al pueblo Ye´kwuana. Está en el Pre-Foro como representante de la organización Kuyunu del pueblo Ye´kwuana y representante de la Universidad Indígena de Venezuela (Municipio Sucre, Estado de Bolívar). Adedukawa viajó desde la comunidad de Tencua (Venezuela, Estado de Amazonas) en barco por el Orinoco hasta Puerto Ayacucho, luego hizo un recorrido por tierra hasta Manaos, donde tomó otra embarcación hasta Belém. En total fueron 12 largos días de viaje.

Adedukawa no se arrepiente de su largo viaje, y no se siente solo, ya que observa que muchas otras personas y organizaciones están en esta lucha por un mundo mejor. Está emocionado con la presencia de los hermanos indígenas de Brasil de la comunidad “Raposa Serra do Sol”. Le llama la atención que esta comunidad ha logrado del Estado el reconocimiento de su territorio. Adedukawa afirma que en Venezuela todavía no es una realidad la demarcación de tierras indígenas; con todo, están luchando para que el sueño de ser dueños de su propia tierra se haga realidad. Se siente como en familia al participar en este encuentro organizado por la Compañía de Jesús, ya que no es la primera vez que participa en encuentros sociales con jesuitas.”

Participantes y organizadores reflexionan sobre el Pre-Foro

He aquí algunas opiniones de los 231 participantes sobre el Pre-Foro que terminó ayer. La mitad de estos participantes son personas que viven en Belém o en la región, o que han encontrado alojamiento en otros lugares, pero que han asistido a la reunión. En el Seminario y en la Casa de Espiritualidad de la Compañía se alojan unas 110 personas, durante este Pre-Foro y el Foro Social Mundial. La mitad más o menos son colaboradores laicos y el resto jesuitas, y todos forman parte de la “Familia Ignaciana”.

Miroslaw A. Matyja SJ, Región de Mozambique de la Compañía de Jesús

“Este evento es una ocasión única para estrechar los lazos de conocimiento y de amistad entre los participantes. En particular para mí, un encuentro de esta envergadura no es sólo importante, sino que es necesario para que mi labor pastoral y acción social entre los hermanos y hermanas menos favorecidos sean más eficientes.

Este tipo de encuentro de la “Familia Ignaciana”, que empezó en Nairobi en 2007, es realmente un evento profético, que nos hace ver lo urgente que es el poder organizar nuestra labor social en redes, reuniendo al mayor número posible de personas de buena voluntad. Opino que la característica más positiva del Pre-Foro es, por un lado, el encuentro entre personas que vienen de lugares de lucha y de trabajo tan distintos y, por otro, la percepción de que los problemas que tenemos en las diversas partes del mundo son muy similares, por no decir idénticos.”

Alfredo Ferro Medina SJ, Coordinador del apostolado social en la CPAL

“Las impresiones sobre el Pre-Foro que podemos tener las personas que hacemos parte del equipo que ha estado desde hace varios meses pensando y organizando este espacio, pueden ser diferentes al de las personas que participan en el evento.

Quisiera expresar algunos sentimientos que tengo hoy. La idea genial de hacer el Pre-Foro nace en el marco de la Congregación General 35, en una conversación entre Roberto Jaramillo, Superior Regional de la región del Amazona, y el Secretariado para la Justicia Social en Roma sobre las experiencias de la presencia que ha tenido la Compañía de Jesús en los diversos Foros Sociales Mundiales. Pienso que hay cosas nuevas y avances. El Foro y la mirada de la Compañía están puestos en las “fronteras” a donde hemos sido enviados y sobre todo en la preocupación por la vida amenazada en esta región, que como muchos la han denominado, es el gran pulmón de la humanidad.

Hay un ambiente de alegría, de encuentro, de escucha, de novedad, de búsqueda, de naturalidad en medio de una gran diversidad. Para mí este ambiente anticipa, de alguna manera, lo que es y debe ser la fiesta con sabor a “parusia” donde todas y todos podamos sentirnos reconocidos y en permanente compartir. Desde la fe y el amor que profesamos teniendo a Jesús como referente de nuestras vidas hemos dado una mirada a esta realidad que nos interpela. Alguno de los conferencistas nos dijo que no se trata de tener fe en Jesús, sino de aspirar a tener una fe como la de Jesús. Desde esa fe hemos sido convocados una vez más, a descubrirlo y reconocerlo en los más pobres.

Posiblemente una de las ideas más fuertes que nos han dejado los conferencistas a mi manera de ver, es que tomemos conciencia de que estamos viviendo cambios y transformaciones profundas de todo tipo. Somos parte de una generación que vive un parto histórico difícil y donde las expresiones culturales y los paradigmas son otros. ¿Podemos seguir anclados en viejas tradiciones que no responden a las preguntas e interrogantes de una nueva época?”

Xavier Jeyaraj SJ, Coordinador para la Acción Social, Conferencia jesuita de Asia Meridional

“El equipo SAPI se ha encontrado después de la cena para una reflexión personal. Todo el equipo ha tenido la fuerte sensación de que ‘se nos ha visto’ y que hemos comunicado el dolor y las experiencias de nuestra gente. Habil ha hablado del trabajo en equipo y de la reflexión basada en la fe, que han sido sus experiencias de fondo. Para muchos miembros del equipo el viaje en avión, hecho por primera vez, ha sido toda una aventura. Nuestros ‘mayores’, los Padres Jyoti y Mathew, nos ayudan a mantener nuestros corazones encendidos con su cariño e interés por el equipo. Magdalene de Bombay dijo “Atender este Pre-Foro es una gran responsabilidad, y realmente ha merecido la pena esperar este día. Sabemos que al venir aquí se van a oír nuestras voces a favor del nuevo mundo.”

Más reflexiones en español e inglés: http://preforumfenamazonia.wordpress.com/2009/01/29/opiniones/

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El Foro Social Mundial 2009 está en marcha ya
Crónica de Giuseppe Riggio SJ

27 de enero – Acompañado por las notas del canto “Gracias a la vida”, el inmenso y coloreado mundo del Foro Social Mundial (FSM) 2009 se ha puesto en movimiento esta tarde con la tradicional cita de la marcha inaugural que ha recorrido las calles de Belém, por unos 5 Km, desde la vieja zona del puerto (Estação das docas) hasta la estación de autobuses. El recorrido de la marcha, que ha sido decidido por los organizadores del FSM, es sin duda significativo para la ciudad de Belém y para una gran parte de Amazonía, ya que coincide, aunque no del todo, con el recorrido de la famosa y muy participada procesión del “Cirio” que se hace en octubre y que reúne a casi dos millones de peregrinos para la fiesta de Nossa Senhora de Nazaré, patrona de Amazonía.

El número de los participantes en la marcha del FSM, sin haber llegado a tanto, es digno sin embargo de todo respeto. Las autoridades y la prensa local hablan de 50.000 participantes en la marcha y de unas 100.000 personas presentes en la ciudad con ocasión del FSM. Sin duda, la consistente participación juvenil es la que más llama la atención. En efecto, los muchos jóvenes que han estado presentes en la marcha, han animado el camino con sus cantos, al ritmo de tambores y con sus danzas. Algunos de ellos forman parte de asociaciones de voluntariado, de movimientos de la sociedad civil y los temas del FSM les interesan. Es muy posible que otros estén aquí por mera curiosidad, más que por convicción; se miran alrededor y participan del clima de fiesta contagioso que se respira. Sin embargo, todo piensan que “otro mundo es posible”.

Ahora bien, la gran protagonista de la primera parte de la marcha ha sido sin duda la lluvia que ha caído a raudales y de forma violenta, por casi una hora. Para los habitantes de Belém y para quienes conocen el clima de esta parte de Amazoñia, la lluvia violenta e improvisa de esta tarde no ha sido una sorpresa. Por el contrario, la esperaban porque enero es un mes muy lluvioso y casi sempre la lluvia cae a primeras horas de la tarde. Ciertamente ha sido la protagonista que ha causado un poco de revuelo, pero sin más.

Otros protagonistas de la marcha han sido los indígenas de Amazonía. Desde el momento de la convocatoria de esta edición del FSM en Belém se sabía, a ciencia cierta, que las poblaciones indígenas y los temas del medio ambiente y del desarrollo sostenible iban a estar en el centro de la atención del FSM. Y las elevadas cifras de participación de las poblaciones indígenas en el FSM confirman estas previsiones (unas 3.000 presencias). Ahora el gran desafío para esta edición del Foro consiste en afrontar los temas medioambientales contando con la participación activa de las poblaciones indígenas, para que sean protagonista en primera persona, dando aquel aporte, tan propio y único, que viene de una sabiduría que hunde sus profundas raíces en la tierra y en el respeto de la naturaleza.

Entre la gran multitud de participantes en la marcha estaban también los jesuitas, los colaboraores y los que han tomado parte en el Pre-Foro Fé’namazônia. Las pancartas preparadas por el grupo de SAPI sobre los temas de la guerra, del derecho a la tierra y sobre las violencias sufridas por los cristianos han despertado mucho interés, así como sus trajes que recuerdan los colores tradicionales de las poblaciones Dalit, que son considerados intocables, según la tradición india, porque las sitúan fuera de las castas y al día de hoy siguen siendo víctimas de prejuicios y de discriminaciones.

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Fernando Franco SJ, Director Responsable
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29/01/2009

FSM 2009: Un presente común. Vida, fe y lucha. Espiritualidad

FSM 2009: Un presente común. Vida, fe y lucha. Espiritualidad

Permalink 28.01.09 @ 23:55:10. Archivado en Europa, Las Américas, Sociogenética, Antropología, Pro amicitia universale, Ética, Educación, Migraciones, Pro justitia et libertate, Geopolítica

El Padre Fernando Franco, Autor y relator desde Belém, en Brasil, de estos ecos del Foro Social Mundial 2009, es el Director del Secretariado general jesuita para la Justicia Social. Tras haber enseñado Economía en el St. Xavier's College y haber trabajado en la ONG Behavioural Science Centre, Ahmedabad, India, ha sido por tres años Director del Indian Social Institute, de Nueva Delhi. Ha publicado varios libros sobre la cultura y vida de los Dalits en la India, y ha tomado parte en la formación de líderes seglares entre grupos indígenas Adivasi, en la India y en Gujarat. Llegó al Secretariado después de vivir 37 años en la India. Por medio de sus frecuentes viajes anima la labor de jesuitas y colegas comprometidos en el sector social. Es además Editor de Promotio Iustititiae, la revista trimestral publicada por el Secretariado.

Entrevista: Compartimos un presente común
por Fernando Franco SJ

Las sesiones han empezado hoy, 26 de enero, con unas palabras de conmemoración del Día de la República, que se celebra en la India. Nos hemos unido a la celebración por medio de una conversación con Xavier Jeyaraj, el Coordinador del Apostolado Social en Asia Meridional. Encabeza una delegación de 29 hombres y mujeres de varias partes de la India, a Belém y al Pre-Foro. El grupo ha tenido ya un fuerte impacto sobre los participantes y ha trabajado a fondo para presentar la experiencia que describe la situación de los tribales y de los Dalits en la India.

No es fácil hablar con Xavier, y menos entrevistarle. Como él mismo reconoce, su tiempo libre lo está empleando para preparar una sesión pública en el Foro Social Mundial con el grupo de pueblos indígenas de Amazonía. Juntos, quieren mostrar que la globalización ha causado los mismos estragos tanto a los Dalits y tribales de la India como a las comunidades indígenas de la región de Amazonía. Entre un bocadillo y una taza de té, le pregunto si está contento después de dos días en Belém.

Xavier dice que tras haber hablado con algunos miembros de la delegación, se siente bastante contento, especialmente este segundo día. Muchos han reconocido que les ha impresionado enormemente ver a otra gente luchar como ellos por la tierra, darse cuenta de que muchos hombres y mujeres se han visto desplazados de sus hogares y de sus tierras por el mismo tipo de fuerzas, por muy diferentes que puedan ser sus caras. Esto les ha ayudado a darse cuenta de que no están solos, que los problemas que tienen son globales, y que no constituyen una excepción o un desafortunado accidente.

Xavier ha confesado que a muchos miembros del grupo de la India les ha impresionado oír hablar a otros grupos del papel que la fe tiene en sus vidas. Parece que la fe es una gran fuerza que ayuda a sostener sus vidas y sus luchas. Este elemento de la ‘fe’ adquiere para muchos de los miembros de la delegación de la India un nuevo significado y una nueva dimensión. Han considerado sus vidas como una lucha continua y a menudo, estéril, contra dificultades externas e internas. La lengua es una barrera para muchos del grupo, sin embargo las mujeres tribales y Dalits han sido capaces de abrazar a mujeres de otras partes del mundo, de comunicar y recibir cariño, interés y comprensión. Saben que no están solas, y saben que tienen esperanza de un nuevo futuro.

Experiencias de vida, fe y lucha
por Fernando Franco con la colaboración de J. Xel, México

Una parte importante del programa del Pre-Foro ha sido la presentación de varias experiencias en torno a las luchas de los pueblos indígenas y de comunidades socialmente excluidas por la tierra y una vida digna. Las masacres contra pueblos indígenas y su lucha por la tierra fueron contadas con dramatismo y frescura por los Macuxí del territorio de Roraima (Brasil) y por el grupo de SAPI (India).

Una religiosa india fue muy aplaudida cuando narró su lucha para que las mujeres de una barriada (slum) de una ciudad en el estado de Andhra Pradesh pudieran organizarse y luchar por sus derechos. Sus palabras fueron un testimonio de la importancia de la fe en Dios y en el pueblo para poder seguir adelante durante los momentos de desánimo y cuando se crean divisiones dentro de la misma organización.

La narración viva de muchas vidas comprometidas nos hizo sentir que solamente desde una profunda mirada desde el Amor por la vida, por la tierra y por los pueblos vivos y concretos es posible sentir en el corazón el dolor, la indignación y la esperanza en un futuro. Este encuentro nos está enseñando experimentalmente, que a pesar de diferencias geográficas y culturales, todos participamos de experiencias comunes: la destrucción del medio ambiente, el desprecio por la vida de los pobres, las luchas por la vida y que a pesar de todas las monstruosidades, la esperanza en un futuro mejor está viva.

Espiritualidad para hoy
Contribución de Frei Betto
, presentada por Frank Turner SJ

Foto: Carlos Alberto Libanio Christo OP, mejor conocido como "Frei Betto", nacido el 25 de agosto del 1944 en Belo Horizonte, Brasil, es un fraile dominico brasileño, teólogo de la liberación. Es autor de más de 50 libros de diversos géneros literarios y de tema religioso. Es un famoso escritor y activista social, asesor del Presidente de Brasil sobre el Programa Hambre Cero.

"Frei Betto" empezó su charla considerando “la ecología interior”, la práctica de la auto-conciencia compasiva. “Acaricia tu corazón” dijo; pregúntate si tu sentido del humor está intoxicado por la rabia y la arrogancia, si tus gestos son agresivos y si están ‘envenenados’; considera si buscas la tolerancia y el perdón sin sacrificar la justicia y el respeto por la vida, si tratas a todos por igual, a los que están ‘devorados por la miseria’ y a los que han perdido la ilusión de la nobleza. Esta toma de conciencia es crucial, ya que a nuestras luchas sociales llevamos siempre lo que somos.

Como ya otros han afirmado estos días, Frei Bretto también opina que estamos viviendo un cambio epocal. La hegemonía de la Iglesia dio cabida a la hegemonía de la razón (la “razón” de un estrecho racionalismo cartesiano) y un paradigma teocéntrico a un paradigma antropocéntrico.

Hoy, se está dando otro cambio: estamos a punto de pasar a un paradigma que podemos llamar “holístico”. Tanto la ciencia como la espiritualidad desestiman la vieja automática oposición entre ‘espíritu’ y ‘materia’, entre el ‘ser humano’ y una ‘naturaleza’ inanimada. En toda la creación divina hay una convergencia, una sinergia, una unidad que no están del todo alcanzadas. Y así, una vez más, podemos entender ahora la visión de Maestro Eckhart, quien afirma que acercarse a Dios quiere decir acercarnos más a nosotros mismos, y que en la hondura de nosotros mismos encontramos a Dios, que está en todas las cosas y en todo ser humano.

Ahora la ciencia nos revela que los humanos no están por encima de la naturaleza, sino que son parte de la misma. Asimismo, deberíamos entender más profundamente que la espiritualidad no es huida de la vida, no es cuestión de contemplar la belleza de la naturaleza a través de imágenes que nos son familiares como las hojas en otoño y los atardeceres, y todo esto lejos de la realidad que viven muchas personas que sufren. Por el contrario, la espiritualidad se encuentra en el corazón de la vida, es lo que la realiza en plenitud. El camino espiritual de Jesús no tiene nada que ver con la contemplación tranquila de la naturaleza, sino que es un sendero de lucha. Los relatos de la infancia nos llevan directamente a su Crucifixión como la víctima de dos poderes políticos. Así, ¿qué tipo de fe en Jesús no es política?

Frei Betto notaba que la pregunta: “¿Qué tengo que hacer para obtener la vida eterna?” es siempre la pregunta planteada por gente privilegiada y próspera: Zaqueo, Nicodemo, el doctor de la Ley. Jesús no acepta ofrecer una versión de vida eterna que consista en un añadido extra. La pregunta del pobre hace que dé su respuesta completa, que es: “¿Qué tengo que hacer para tener vida aquí y ahora?”. A un leproso, a Bartimeo, a la mujer cananea, Jesús responde ofreciendo más vida, vida en abundancia. La plenitud de la vida cristiana es vida humana en plenitud: no somos humanos porque afirmamos tener fe en Jesús, sino porque compartimos la fe de Jesús.

Así Frei Betto indicaba la naturaleza de la paz que debemos llevar a nuestra lucha, para no difundir sencillamente nuestra propia malquerencia. Integraba su ecología interior con el reto de la única lucha que es válida: en contra de las fuerzas de destrucción que amenazan la vida de los pobres, el conflicto que constituye la razón central de los Evangelios. Su argumento podría sintetizarse en la promesa del Cuarto Evangelio: “Os dejo la paz, os doy mi paz. La paz que yo os dejo no es como la que da el mundo. Que no haya en vosotros ni angustia, ni miedo. Yo he vencido el mundo”.

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Fernando Franco SJ, Director Responsable
Uta Sievers, Redactora
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26/01/2009

Pre-Foro social mundial 2009 Fé’namazônia

Pre-Foro social mundial 2009 Fé’namazônia

Permalink 26.01.09 @ 18:49:32. Archivado en Europa, Las Américas, Sociogenética, Antropología, Pro amicitia universale, Ética, Religiones, Educación, Migraciones, Pro justitia et libertate, Geopolítica

Hemos empezado y vamos por el buen camino. La ceremonia oficial de apertura del Pre-Foro Fé’namazônia, llena de vida y de color, tuvo lugar el sábado 24 de enero. Ghislain Tshikendwa Matadi SJ de África y Sergio S. Sala SJ de Europa (que vive en Brasil) nos cuentan el clima de alegría y de fiesta que vivieron en la ceremonia inicial:

Foto: ilustración del artículo: The Future of the Amazon. An article by Mary Colwell en Alliance of Religions and Conservation, 14.01.2009

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El Pre-Foro Fé’namazônia ha empezado, por Ghislain Tshikendwa Matadi SJ y Sergio S. Sala SJ.

“El Pre-Foro ha empezado la tarde del 24 de enero, en el enclave del Gran Seminario Pío X, en Belém, siendo su tema general: “Fe(s) religiosa(s) y defensa de la vida”. Una delegación de siete personas representa la asistencia de África y Madagascar.

La alegría y la fraternidad han marcado la apertura del Pre-Foro. Y esto me encanta. Todo acontece con mucha sencillez, en un clima de concordia y de alegría. Sigo viendo la sonrisa de los participantes que han llegado del mundo entero: Asia, Europa, América, África, Oceanía. Para algunos, un momento para conocerse, para otros, se trata de un reencuentro. La gente saca fotos, se saluda fraternamente.

La apertura estuvo amenizada por una pequeña orquesta. Los participantes invadieron espontáneamente la pista, mostrando así que la diversidad es una riqueza que hay que explotar para construir un mundo en el que reinen la justicia y la paz. La consigna que la delegación africana ha elegido es elocuente: “Un liderazgo fuerte para alimentar las nuevas esperanzas en vista de la paz y de la unidad”.

¡Sí! He vuelto a encontrar la alegría y la espontaneidad africanas. ¡Ojalá que de este tipo de encuentros nazca verdaderamente un mundo de justicia y de paz! ¡Otro mundo es posible! Todos debemos contribuir a que lo sea, creando un clima de unidad y concordia.”

(Ghislain Tshikendwa Matadi SJ, Coordinador de l’Apostolado Social de África y Madagascar)

Otro mundo es posible

"Los 125 participantes en el Pre-Foro vienen de 30 países. Constituyen una comunidad muy variada y muy heterogénea, pero unida por una idea común: otro mundo es posible.

Hoy hemos tenido el primer encuentro, y hemos empezado a conocernos. Las presentaciones por zonas geográficas han sido breves, preparadas quizás en poco tempo, pero han dado una idea del clima que se respira en los lugares de origen.

Los delegados africanos quieren unidad y paz; los europeos esperan que el viejo continente sea más acogedor y más integrado; los indios piden tierra y vida para todos los pueblos y todas las razas; los latino-americanos plantean el problema del agua, símbolo de vida que unifica todos los países; los brasileños, anfitriones del evento, hacen hincapié en las desigualdades todavía presentes en este país tan rico.

Destaca el numeroso contingente indio, que se ha presentado con el uniforme del SAPI (Iniciativas de los Pueblos de Asia Meridional), grupo al que ya hicimos alusión y sobre el cual escribiremos más en los próximos días.

Todos los participantes han sido invitados a pensar juntos sobre el trinomio fe-religión-defensa de la vida, a crear lazos entre las diversas asociaciones presentes, a participar en el FSM preparando juntos los tres eventos que la familia ignaciana ha organizado para el 29 de enero.

El arzobispo de Belém ha querido estar presente en la ceremonia de apertura, y ha pronunciado palabras de aprecio por la obra de los jesuitas en Amazonía, dando ánimo a todos los participantes. Por último ha impartido la bendición sobre los trabajos del Pre-Foro."

(Sergio S. Sala SJ, Italia/Brasil)

Nuestra conexión con la creación: algunas paradojas
por Fernando Franco SJ

Mary Colwell es una inglesa que ha trabajado como documentalista en la BBC. Me la encontré en el desayuno y hablamos de un tema que a ella le encanta: ecología y creación. Está aquí para compartir lo mucho que siente la falta de toma de conciencia de cara a la ecología en la Iglesia. Me dijo que “debemos desentrañar con atención el significado que queremos dar a la afirmación que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios; en el siglo XXI la ciencia nos está diciendo cosas sobre el ser humano, que nos interpelan. La ciencia del DNA nos dice que compartimos el 98% de nuestro DNA con un gorila - nuestro pariente más próximo – y 60% con una mosca de la fruta y el 50% con un repollo. Así ¿qué es la faz de Dios?"

Me llamó la atención cuando me preguntó sin rodeos qué hace la Compañía de Jesús para apoyar maneras de ver la Ecología que son correctas. Los jesuitas hemos hablado de la tierra en los documentos de la CG 35. Sin embargo, los interrogantes nos llegan más rápidos y acuciantes de lo que esperábamos. Y añadió las siguientes palabras: “Estamos interconectados, enredados con todo lo que es vida y formamos parte de una red de vida más que de “una cadena de vida” (jerárquica) victoriana. ¿Qué significa esto teológicamente hablando?

Nos interpela también reconocer que si todos los animales ‘superiores’ como los predadores y los mamíferos, como nosotros, desapareciesen mañana, la vida sobre la tierra continuaría sin dificultad sin nosotros, con unos pocos ajustes. Pero si destruimos los escarabajos sobre la tierra, entonces toda la vida terminaría en tres meses. Somos tremendamente dependientes de las criaturas con las que tenemos una muy escasa conexión emocional y que muy a menudo no nos parecen importantes – y para los católicos éste es un nuevo reto a nuestras percepciones."

Criticó con fuerza una visión idealizada de la creación, un mero sueño o movimiento para contemplar “la belleza de la creación”. Y manifestó con pasión lo que pensaba: "Sí que es bella, pero es ciegamente despiadada y esa belleza es el resultado de una pura e irracional competencia. Y esto ¿qué nos dice de Dios en todas las cosas? Esto nos pide que seamos humildes, que aceptemos hechos que nos interpelan, que nos cuestionan y que consideremos sus implicaciones a la luz de la fe. ¡La palabra clave es: humildad!”

Entendí el mensaje: Estamos demasiado lejos de esta manera de pensar y debemos ser humildes para abrirnos.

Nota del editor: lean aquí el interesante artículo de Mary Colwell sobre "The Future of the Amazon" (en inglés):

http://preforumfenamazonia.wordpress.com/2009/01/14/the-future-of-the-amazon/

Creación y Éxodo: dos tradiciones complementarias
por Fernando Franco SJ

Ha sido una buena idea llegar a Belém un día y medio antes. Se tiene más tiempo libre, el cuerpo tiene más rato para ajustarse al cambio – y un jesuita muy ocupado se toma el gusto de deambular por esta gran ciudad de dos millones de habitantes.

Un grupo decidimos asistir a las conferencias de la mañana en el “Foro Mundial sobre Teología y Liberación”, un encuentro de teólogos “progresistas”, como les gusta llamarse. El Foro que se encuentra justo antes del comienzo del Foro Social Mundial. Este año han acudido más de 900 participantes del mundo entero, y tiene como tema: “Agua, Tierra, Teología para otro mundo posible.”

Steve DeGruchy, profesor de teología en Sudáfrica, habló de forma provocadora e inspiradora sobre las implicaciones éticas de la sostenibilidad, con tres ejemplos.

El primero se refería al desafortunado hecho que en muchos barrios pobres de Sudáfrica, se usan cubos para recoger la suciedad nocturna, un eufemismo usado frecuentemente también en la India para indicar los desperdicios humanos. Dijo que la dignidad humana impone poner punto final a esta práctica y proporcionar a todos los seres humanos unas condiciones de higiene que sean decentes.

El segundo ejemplo tenía que ver con un reciente sondeo oficial sobre la calidad del agua potable en las reservas de agua potable en Sudáfrica. Las conclusiones son escalofriantes: el nivel de toxicidad del agua es muy alto, y hay aguas residuales de la minería que están contaminando los embalses.

El tercer ejemplo que puso se refería a la irrupción del cólera en Zimbabwe, con el peligro de que esa terrible enfermedad llegue a Sudáfrica por el flujo de inmigrantes desde Zimbabwe.

En los tres ejemplos, el agua era el elemento clave a pesar de que su función fuera diferente en cada caso. Los pobres necesitan más agua para tener un buen sistema de higiene y hay gente que no considera este problema como un problema ecológico. El desarrollo de la industria minera ha contaminado el agua, y aquí tenemos un ejemplo de cómo el ‘desarrollo’ contribuye a la destrucción de la tierra. Y la falta de agua potable en un país vecino ha creado en Sudáfrica un problema de salud. El tema del agua parece pedir enfoques contradictorios para su solución.

El profesor sudafricano ha defendido apasionadamente una visión equilibrada entre los que defienden programas anti-pobreza y los que hablan de creación como un valor en sí mismo: la necesidad de justicia y dignidad para la gente y de cuidar la tierra (especialmente el agua). ‘Justicia hacia los pobres’ y justicia hacia la tierra son dos lados complementarios de un todo. Los cristianos debemos leer juntamente el relato de la creación en el Génesis y el relato de la liberación del pueblo en el Éxodo, como parte de una única historia.

Este debate, que está debilitando las fuerzas de los que se han comprometido a luchar en este sentido, va a ser un tema candente en el Pre-Foro Fé’namazônia.

¿Qué pensáis? Invitamos a comentar al pie del artículo en la pagina web: http://tinyurl.com/b9b78a

Fernando Franco SJ, Director Responsable
Uta Sievers, Redactora
Suguna Ramanathan, Redactora Asociada
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